Franz Schubert, Wilhelm Müller und die "Winterreise" - eine schaurige Kombination. Es scheint, als hätten sie beschlossen, den einsamen Wanderer im Winter auf eine Reise mitzunehmen, und jeder, der ihnen begegnet, sollte in Depressionen versinken. Helle Seiten findet man nur selten. Es überwiegt die Melancholie.

Schubert vertonte zuerst nur die 12 Gedichte, die in Urania erschienen waren und setzte ein großes Fine hinter den abschließenden Taktstrich. Offenbar gelangten die Gedichte des zweiten Teils erst später in seine Hand, denn er vertonte diese ab Oktober 1827.

Am 7. Oktober 1829 erschien eine umfangreiche Rezension in der Allgemeinen musikalischen Zeitung Leipzig (in der auch bereits zu Lebzeiten Schuberts einige Rezensionen anderer Lieder erschienen waren), 31. Jhg.

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Besonderheiten:

Das Gedicht steht in der Veröffentlichung aus dem Jahr 1824 an 13. Stelle.
Schubert kannte diese Veröffentlichung offenbar nicht und hatte schon die ersten 12 Gedichte, die in der Urania erschienen waren, komponiert und veröffentlicht, als  er die vollständige Gedichtsammlung der Müllerschen Winterreise erhielt. Daher kommt vermutlich die Neuordnung der restlichen 12 Gedichte, die Schubert vertonte, zu denen auch das hier vorliegende Im Dorfe gehört.

Historischer Hintergrund – Metternichs Überwachungsstaat

Nach dem Wiener Kongress (1815) und den Karlsbader Beschlüssen (1819) etablierte Fürst Metternich ein rigides System der Zensur und Überwachung. Intellektuelle Aktivitäten wurden streng kontrolliert; Zensurbehörden, Spitzelnetzwerke und Aufsichtspersonen waren allgegenwärtig. In Wien gab es zeitweise rund 2.000 intellektuelle Agenten, die den Kulturbetrieb überwachten. Wilhelm Müllers Texte – darunter auch jene der Winterreise – gerieten zunehmend ins Visier.

Das Lied Im Dorfe lässt sich im Kontext des Metternich’schen Überwachungsstaats politisch lesen. Die bellenden Hunde, die den Schlaf der Dorfbewohner bewachen, erscheinen hier nicht als harmlose nächtliche Geräuschkulisse, sondern als Symbol einer Gesellschaft, in der Kontrolle und soziale Überwachung tief in den Alltag eingesickert sind. Die Tiere schlagen an, sobald sich das lyrische Ich dem Dorf nähert – ein deutlicher Hinweis auf die feindselige Haltung der Gemeinschaft gegenüber dem Außenseiter, dem Abweichler. In diesem Bild spiegeln sich Mechanismen sozialer Disziplinierung: Wer nicht dazugehört, wird gewittert, gemeldet, verstoßen. Besonders auffällig ist die Zeile „Es bellen die Hunde, es rasseln die Ketten“ – eine doppelte Metapher, die sowohl auf die Hunde als auch auf die Gesellschaft selbst angewendet werden kann. Die Ketten symbolisieren nicht nur die Begrenzung der Tiere, sondern auch die innere Gefangenheit der Menschen in einem System, das sie selbst mittragen. Die Dorfbewohner schlafen „den Schlaf der Gerechten“ – aber dieser Schlaf ist trügerisch, denn er ist Ausdruck von Anpassung, Selbstverleugnung und einem tief verankerten Autoritätsgehorsam. Das lyrische Ich jedoch kehrt dem Dorf und seinen Ketten den Rücken – ein leiser Akt der Verweigerung gegenüber einer Welt, in der Freiheit weder gedacht noch gelebt werden darf.